Dalam politik Afrika, keyakinan yang merajalela pada sihir membentengi beberapa dan menjengkelkan orang lain

Bowl, Uganda – Wilson Watira menawarkan tangannya ketika dia bertemu dengan saingan politiknya di pemakaman, memberi isyarat untuk berjabat tangan yang tepat. Pria itu tidak ingin kontak, sebaliknya melipat selembar kertas yang dia tuju pada Watira.

“Dia menatapku dan mengambil selembar kertas dari program itu. Dia melipatnya dan menyambutku,” kata Watira. “Dia hanya takut padaku hanya karena aku tidak takut padanya.”

Watira, yang mencari kursi di Parlemen Uganda, mengingat acara baru -baru ini sebagai contoh nyata dari ketakutan yang merajalela terhadap sihir ketika politisi yang mencari kantor mencoba untuk saling menguasai satu sama lain di negara Afrika Timur ini.

Di depan umum, kontes politik sering kali memerlukan kacamata di mana saingan menyewa mobil untuk melakukan prosesi parau di jalanan, menawarkan uang tunai dan bujukan lainnya kepada pemilih. Di belakang layar, perjuangan untuk kemenangan bisa sangat spiritual, dengan iman mencari insiden mulai dari pengorbanan ritual hingga kunjungan dengan tabib tradisional, menurut Watira dan lainnya yang berbicara dengan Associated Press.

Watira, seorang pemimpin kelompok yang menyatukan orang -orang Bamasaba Uganda, mengatakan legislator yang berkuasa yang menolak untuk menjabat tangannya mungkin khawatir bahwa entah bagaimana akan memberi Watira ke atas angin atau memicu kemalangan. Watira mengatakan dia tidak terkejut dengan perilaku pria itu.

“Saat pikiran Anda didorong ke level itu, segala sesuatu yang terjadi Anda akan selalu curiga,” katanya, berbicara tentang mengatasi ketakutannya sendiri terhadap sihir. “Anda akan mulai membayangkan, dan itu adalah tantangan terbesar dalam masyarakat kita.”

Peperangan spiritual di antara para politisi adalah bagian dari perjuangan yang lebih luas atas iman pada Uganda, di mana agama Kristen adalah agama yang dominan. Banyak yang secara teratur menghadiri gereja juga secara diam -diam mengunjungi kuil tradisional untuk layanan okultisme yang mereka yakini dapat membawa mereka menuju kemenangan.

Sinkretisme telah lama membingungkan para pemimpin gereja yang mengajarkan bahwa Kekristenan tidak sesuai dengan sisa-sisa agama tradisional, yang tetap dipraktikkan secara luas di seluruh Afrika sub-Sahara.

Dalam politik Afrika, sering ditandai dengan perselisihan yang pahit di sepanjang garis kelas dan etnis, ketakutan akan sihir dapat terbukti meledak.

Di Sudan Selatan, Wakil Presiden Riek Machar percaya bahwa dirinya adalah orang kidal dengan gigi-gigi yang digoda yang dinubuatkan oleh seorang pelihat suku seabad yang lalu sebagai pemimpin pemersatu bangsanya. Ada keyakinan luas itu takhayul memicu pencarian machar untuk kekuasaan di sudan selatanyang telah dibongkar oleh perang sejak kemerdekaan pada tahun 2011 ketika Machar mencoba untuk menghapus Presiden Salva Kiir.

Di Kenya, beberapa pengunjuk rasa anti-pemerintah Yang berkumpul bulan lalu di ibukota, Nairobi, mengatakan disorientasi yang mereka rasakan saat mendekati kediaman presiden kemungkinan merupakan mantra jahat yang mendukung Presiden William Ruto. Dia juga menghadapi kritik karena membangun sebuah gereja di dalam kompleks statehouse yang dilihat oleh beberapa kritikus sebagai kuil yang tidak menyenangkan.

Di Zambia, Dua pria diadili karena diduga mempraktikkan sihir dan memiliki pesona yang dimaksudkan untuk membahayakan Presiden Hakainde Hichilema. Hichilema sendiri pernah dituduh mempraktikkan sihir oleh pendahulunya Michael Sata, yang berpendapat pesona dari wilayah asalnya lebih kuat.

Di ibukota Uganda, Kampala, dan kota -kota lain, beberapa tiang jalan diplester dengan pemberitahuan oleh orang -orang yang berjanji untuk secara ajaib menangkap pencuri atau mendapatkan kembali kekasih yang hilang. Sekarang, banyak yang juga mengiklankan otoritas untuk mengamankan kemenangan politisi dalam pemilihan yang ditetapkan untuk Januari 2026.

“Di semua komunitas Uganda ada ketergantungan gila pada dokter penyihir, ketergantungan gila oleh politisi,” kata Steven Masiga, seorang peneliti dan pemimpin budaya di kota Mbale. “Dokter penyihir sekarang menuai uang dari politisi. Sekarang, ketika politisi memobilisasi uang, ada persentase untuk dokter penyihir karena harapan sebenarnya ada di dokter penyihir.”

Banyak kandidat merasa bahwa “pemilih dapat berosilasi tetapi para dokter penyihir tidak pernah mengecewakan Anda,” katanya.

Masiga mengutip seorang politisi di daerahnya yang bertahun -tahun yang lalu, didesak oleh seorang dokter penyihir, menguliti seekor kambing hidup tanpa membantai hewan itu. Klien Dokter Penyihir memenangkan pemilihan.

Presiden Uganda Yoweri Museveni, yang berkuasa selama empat dekade dan seorang kandidat untuk pemilihan ulang, sebelumnya telah menyatakan rasa hormatnya kepada dokter penyihir Afrika, istilah yang sering merendahkan yang merujuk pada pria dan wanita pengobatan yang meresepkan herbal untuk penyakit dan orang lain yang mengklaim untuk menghapus masalah dengan ajaib. Beberapa praktisi ini lebih suka digambarkan sebagai tabib tradisional.

Dalam sebuah pidato tahun lalu, Museveni ingat melompati seekor ayam yang disembelih tiga kali dalam ritual yang ia lakukan sebagai pemimpin Perang Bush yang mendorongnya untuk berkuasa pada tahun 1986. Museveni mengatakan tentang agama tradisional bahwa “sangat kuat” dan mendesak para pemimpin agama arus utama untuk tidak memusuhi para praktisi.

“Kami memiliki hubungan yang sangat baik dengan mereka,” katanya tentang tabib tradisional.

Banyak politisi Uganda diyakini mempertahankan layanan dokter penyihir, tetapi mereka jarang mengakuinya di depan umum untuk menghindari ejekan. Beberapa pemimpin nasional telah terlihat memasuki kuil dokter penyihir selama bertahun -tahun, menarik kritik dari para pemimpin gereja yang mengutuk perilaku seperti itu.

Pada tahun 2016, pembicara parlemen Rebecca Kadaga difoto memasuki kuil yang terkait dengan klannya di Uganda timur. Uskup Agung Anglikan mengeluarkan teguran; Kadaga, yang sejak itu meninggalkan pembicara, mengatakan dia berusaha untuk memberi tahu leluhurnya tentang kesuksesan politiknya.

“Siapa yang tidak memiliki asal? Siapa yang tidak memiliki dari mana mereka berasal? Itu adalah akar saya,” katanya kepada wartawan.

Di Mbale, di mana sunat ritual anak laki-laki menggarisbawahi keyakinan luas pada kebiasaan kuno, tabib tradisional Rose Mukite mengatakan dia menerima klien politik dari jauh di luar wilayahnya.

Di kuilnya, sebuah struktur seperti Igloo yang masuknya masuknya klien untuk berlutut atau berjongkok untuk masuk, dia menunjukkan praktiknya dengan mengguncang calabash dan melemparkan cangkang cowrie ke lantai. Pipa tembakau adalah alat lain dari perdagangannya; Dia meniup asap sambil meringankan masa depan.

Karier Mukite dimulai pada tahun 1980 setelah dimiliki oleh semangat yang dia katakan harus dia atasi untuk mendapatkan otoritas spiritual yang sekarang diklaimnya. Dia menawarkan layanannya dengan sedikit biaya.

“Saya punya banyak, banyak (klien),” katanya.

Dia mengatakan dia membantu beberapa politisi dengan mengelola kulit pohon untuk mengunyah, berpotensi menyelamatkan mereka dari bencana seperti penjara. Jika praktiknya tidak membantu, katanya, dia tidak akan masih bekerja setelah bertahun -tahun.

Terkadang sudah terlambat, katanya – politisi datang kepadanya ketika sudah ditakdirkan untuk gagal.

“Aku tidak bisa mengatakan bahwa aku berhasil dengan segalanya,” katanya. “Sama seperti di rumah sakit saat kematian datang.”

Peace Khalayi, seorang Katolik yang berlari untuk mewakili para wanita di distriknya di Parlemen, telah menangkis saran oleh para pendukung yang ingin dia melakukan ritual yang mereka pikir dapat membantunya menang.

Dia berkampanye di kalangan Muslim dan Advent Hari Ketujuh dan akan mempertimbangkan untuk memberi penghormatan kepada seorang penatua desa. Tetapi tindakan klasik dalam praktik agama tradisional, seperti persyaratan untuk mengorbankan ternak, tidak dapat diterima baginya.

Dia ingat contoh di mana orang mendesaknya untuk berkonsultasi dengan seorang dokter penyihir.

“Anda memberi tahu mereka, ‘Kami akan pergi.’ Anda berpura -pura, ya, Anda telah menerima.

Tetap saja, Khalayi mengatakan dia kadang -kadang khawatir bagaimana lawannya bisa menyakitinya jika dia tidak cukup terlindungi.

“Pasti ketakutan ada di sana. Itu bukan bohong,” katanya. “Ketika Anda memiliki lawan, Anda mungkin ingin terbuka dengan mereka, tetapi hanya di dalam diri kami bahwa Anda tidak dapat secara terbuka terlibat dengan lawan Anda.”

___

Cakupan agama Associated Press menerima dukungan melalui AP kolaborasi Dengan percakapan kami, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.