Apa itu “kebahagiaan” —dan siapa yang bahagia?
Sejak 2012, Laporan Kebahagiaan Dunia telah mengukur dan membandingkan data dari 167 negara. Amerika Serikat saat ini berada di peringkat ke -24, antara Inggris dan Belize—Posisi terendah Sejak laporan pertama kali dikeluarkan. Tapi edisi 2025, dirilis pada 20 Maret, tahunan PBB “Hari Kebahagiaan Internasional”Dimulai bukan dengan angka, tetapi dengan Shakespeare.
“Dalam edisi tahun ini, kami fokus pada dampak kepedulian dan berbagi pada kebahagiaan orang,” Penulis menjelaskan. “Seperti ‘Belas Kasihan’ di Shakespeare Pedagang Venesiapeduli adalah ‘dua kali diberkati’-itu memberkati mereka yang memberi dan mereka yang menerima. “
Drama Shakespeare menawarkan banyak refleksi tentang kebahagiaan itu sendiri. Mereka adalah catatan tentang bagaimana orang -orang di Inggris modern awal mengalami dan berpikir tentang kegembiraan dan kepuasan, dan mereka menawarkan pandangan yang rumit tentang bagaimana kebahagiaan, seperti belas kasihan, hidup dalam hubungan dan pertukaran perhatian antara orang -orang.
Bertentangan dengan bagaimana kita mungkin berpikir tentang kebahagiaan dalam kehidupan kita sehari -hari, itu lebih dari gelombang perasaan positif setelah makan yang enak, atau latihan, atau bahkan kencan yang hebat. Pengalaman emosi didasarkan di kedua tubuh dan pikirandipengaruhi oleh fisiologi dan budaya manusia dengan cara yang berubah tergantung pada waktu dan tempat. Apa yang membuat seseorang bahagia, karena itu, tergantung pada siapa orang itu, serta di mana dan kapan mereka termasuk – atau bukan milik.
Kebahagiaan memiliki sejarah. Saya belajar emosi dan sastra modern awaljadi saya menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan apa yang Shakespeare katakan tentang apa yang membuat orang bahagia, di waktunya sendiri dan dalam diri kita sendiri. Dan juga, tentu saja, apa yang membuat orang tidak bahagia.
Dari keberuntungan hingga sukacita
Kebahagiaan berasal dari kata norse lama terjadiyang berarti “keberuntungan” atau “keberuntungan,” sebagai Sejarawan Phil Withington Dan Darrin McMahon menjelaskan. Perasaan sebelumnya ini ditemukan di seluruh karya Shakespeare. Saat ini, ia bertahan dalam kata modern Kebetulan Dan ungkapan bahwa sesuatu adalah “kecelakaan bahagia.”
Tetapi dalam penggunaan bahasa Inggris modern, “bahagia” sebagai “beruntung” hampir seluruhnya digantikan oleh gagasan kebahagiaan sebagai “sukacita,” Atau rasa kepuasan hidup jangka panjang yang disebut “kesejahteraan.” Istilah kesejahteraanpada kenyataannya, diperkenalkan ke dalam bahasa Inggris dari Italia kesejahteraan Sekitar waktu kelahiran Shakespeare.
Kata dan konsep kebahagiaan berubah selama masa hidup Shakespeare, dan penggunaan kata -kata dalam permainannya berbaur kedua indera: “beruntung” dan “gembira.” Ambiguitas transisi itu menekankan asal -usul kebahagiaan dalam ide -ide tentang keberuntungan dan nasib, dan itu mengingatkan pembaca dan pengunjung bermain bahwa kebahagiaan adalah hal yang kontingen dan rapuh – sesuatu tidak hanya individu tetapi masyarakat perlu mengolah dan mendukung dengan hati -hati.
Misalnya, di awal OthelloSenator Venesia Brabantio menggambarkan putrinya Desdemona sebagai “lembut, adil, dan bahagia / sangat berlawanan dengan pernikahan sehingga dia dijauhi / orang kaya, meringkuk kesayangan bangsa kita.” Sebelum dia kawin lari dengan Othello dia “bahagia” dalam arti “beruntung,” karena posisinya yang istimewa di pasar pernikahan.
Namun, kemudian dalam drama yang sama, Othello bersatu kembali dengan istri barunya di Siprus dan menggambarkan perasaan gembira menggunakan istilah yang sama ini:
. . . Jika sekarang mati,
‘Twere sekarang menjadi paling bahagia, karena saya takut
Jiwaku memiliki kontennya begitu mutlak
Itu bukan kenyamanan lain seperti ini
Berhasil dalam nasib yang tidak diketahui.
Desdemona merespons,
Surga melarang
Tetapi cinta dan kenyamanan kita harus meningkat
Bahkan saat hari -hari kita tumbuh!
Mereka berdua mengerti “bahagia” berarti tidak hanya beruntung, tetapi “konten” dan “nyaman,” pemahaman yang lebih modern. Tetapi mereka juga menyadari bahwa kenyamanan mereka bergantung pada “surga,” dan kebahagiaan dimungkinkan dengan menjadi beruntung.
Othello adalah tragedi, jadi pada akhirnya, pasangan itu tidak akan terbukti “bahagia” dalam arti apa pun. Jenderal asing itu tertipu untuk meyakini bahwa istrinya yang masih muda tidak setia. Dia membunuhnya, lalu mengambil nyawanya sendiri.
Benih kecemburuan ditanam dan dieksploitasi secara ahli oleh bawahan Othello, Iago, yang mengkatalisasi prasangka rasial dan kebencian terhadap wanita yang mendasari nilai -nilai Venesia untuk memberlakukan balas dendam yang menyeramkan dan kejam.
Orang dalam yang bahagia dan orang luar
Othello menyoroti sejarah kebahagiaan, tetapi juga pada politiknya.
Sementara kebahagiaan sering ditegakkan sebagai kebaikan yang sama, itu juga tergantung pada kekuatan budaya yang membuat lebih sulit bagi beberapa orang untuk dialami. Fantasi budaya bersama tentang kebahagiaan cenderung menciptakan ahli teori apa Sara Ahmed memanggil “mempengaruhi alien”: Orang -orang yang, pada dasarnya siapa mereka dan bagaimana mereka diperlakukan, mengalami keterputusan antara apa yang menurut budaya mereka harus mereka pikir harus membuat mereka bahagia dan kekecewaan atau pengucilan mereka dari perasaan positif itu. Othello, misalnya, dengan benar khawatir bahwa ia entah bagaimana ia berubah menjadi orang asing yang digambarkan oleh DESDONONA, yang dikeluarkan dari kegembiraan dari perkawinan Venetia. Ia munculnya.
Karena Othello adalah asing dan hitam dan Desdemona adalah Venesia dan putih, pernikahan mereka tidak sesuai dengan harapan masyarakat mereka akan kebahagiaan, dan itu membuat mereka rentan terhadap tipuan Iago.
Demikian pula, Pedagang Venesia Meneliti potensi kebahagiaan untuk memasukkan atau mengecualikan, untuk membangun atau menghancurkan komunitas. Ambil kutipan tentang belas kasihan yang membuka laporan World Happiness.
Frasa muncul di adegan ruang sidang yang terkenalketika Portia berusaha untuk membujuk pemberi pinjaman Yahudi, Shylock, untuk mengasihani Antonio, seorang pria Kristen yang tidak dapat membayar utangnya. Dalam kontrak mereka, Shylock telah menetapkan bahwa jika Antonio default pada pinjaman, biayanya akan menjadi “pon daging.”
“Kualitas belas kasihan tidak tegang,” Portia mengajarinya; Ini adalah “dua kali diberkati,” menguntungkan pemberi dan penerima.
Ini adalah upaya yang kuat untuk menyelamatkan hidup Antonio. Tapi itu juga munafik: norma -norma budaya kepedulian dan belas kasihan tampaknya hanya berlaku untuk orang Kristen lain dalam drama itu, dan bukan Orang -orang Yahudi yang tinggal bersama mereka di Venesia. Dalam adegan yang sama, Shylock mengingatkan para pendengarnya bahwa Antonio dan Venesia lainnya di ruangan itu meludahinya dan memanggilnya seekor anjing. Dia dengan terkenal bertanya mengapa Venesia Yahudi tidak diperlakukan sebagai manusia yang setara: “Jika Anda menusuk kami, apakah kami tidak berdarah?”
Drama Shakespeare berulang kali menegaskan bahwa distribusi hak dan perawatan yang tidak adil di antara berbagai kelompok sosial – Kristen dan Yahudi, pria dan wanita, warga negara dan orang asing – menantang efek bahagia dari kebajikan.
Faktor -faktor sosial tersebut kadang -kadang diabaikan dalam budaya seperti AS, di mana gagasan kebahagiaan kontemporer dipasarkan oleh guru kesehatan, influencer dan perusahaan kosmetik. Drama Shakespeare mengungkapkan bagaimana kebahagiaan dibangun melalui komunitas perawatan dan bagaimana hal itu dapat dipersenjatai untuk menghancurkan individu dan jalinan komunitas.
Ada korban yang jelas dari prasangka dan pelecehan dalam drama Shakespeare, tetapi dia tidak hanya menekankan tragedi masing -masing. Sebaliknya, drama tersebut mencatat bagaimana nilai -nilai tertentu yang mempromosikan hubungan racun ketidaksetaraan yang sebaliknya dapat mendukung jaringan keluarga dan teman yang bahagia.
Sistem Dukungan
Hampir semua penelitian objektif menunjukkan fakta bahwa kebahagiaan jangka panjang tergantung pada komunitasKoneksi dan Dukungan Sosial: Memiliki sistem di tempat untuk menghadapi apa yang dilemparkan kehidupan pada kita.
Dan menurut keduanya Laporan Kebahagiaan Dunia Dan Shakespeare, kepuasan bukan hanya tentang dukungan aktual yang Anda terima tetapi harapan Anda tentang kesediaan orang untuk membantu Anda. Masyarakat dengan tingkat kepercayaan yang tinggiseperti Finlandia dan Belanda, cenderung lebih bahagia – dan memiliki tingkat kebahagiaan yang lebih merata dalam populasi mereka.
Drama Shakespeare menawarkan cetak biru untuk kepercayaan pada komunitas yang bahagia. Mereka juga menawarkan peringatan tentang biaya fantasi budaya tentang kebahagiaan yang membuatnya lebih mungkin bagi sebagian orang, tetapi tidak untuk semua.
Cora Fox adalah Associate Professor Bahasa Inggris dan Kemanusiaan Kesehatan di Arizona State University.
Artikel ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Baca Artikel asli.
.jpg){kind=link}
