Dosa yang tidak berani berbicara namanya sekarang dengan judul yang lebih bagus: Inovasi Keuangan.
Ya, saya berbicara tentang riba – bahwa kebiasaan kecil yang tidak menyenangkan untuk menagih bunga pinjaman, yang pernah dilarang oleh dewan gereja dan sekarang diberkati oleh setiap bank sentral di Susunan Kristen.
Tetapi sebelum menjadi tulang punggung spiritual kapitalisme, riba dianggap sebagai kejahatan, tidak hanya terhadap manusia, tetapi juga terhadap Tuhan.
Di Dunia Lama, para nabi dan filsuf melihat riba untuk apa itu: predasi yang disahkan. Musa, Plato, Aristoteles, dan Muhammad semuanya mengecamnya. Bukan hanya itu berlebihan Minat adalah masalah. Setiap Minat dipandang sebagai pencurian yang terselubung dalam kesopanan. Anda tidak menagih kakak Anda untuk membantu dia, bukan? Lalu mengapa Anda harus menagihnya untuk sekantong gandum atau beberapa koin?
Alkitab tidak ada kata -kata: “Anda tidak akan meminjamkan uang, atau biji -bijian, atau apa pun yang lain, kepada saudara Anda yang berminat.” (Ulangan 23:19). Itu memiliki pendapat yang berbeda terhadap orang asing. Kemudian, gereja mula -mula mengambil di mana Taurat tinggalkan.
Aquinas vs.
Masukkan Thomas Aquinas, Dokter Angelicus sendiri.
Bagi Aquinas, riba bukan hanya pelanggaran amal – itu adalah pelanggaran metafisik. Uang, katanya, steril. Itu tidak bisa “berkembang biak.” Menagih bunga berarti berpura -pura bahwa uang dapat menghasilkan lebih banyak uang Dengan sendirinya, tanpa tenaga kerja, tanah, atau risiko. Itu bukan investasi – itu adalah alkimia.
Aquinas berpendapat bahwa riba melanggar hukum alam dan, oleh karena itu, hukum ilahi. Nya adalah standar emas pemikiran skolastik: jelas, logis, dan tanpa kompromi secara moral. Jika Anda meminjamkan uang, Anda mendapatkan pokok Anda kembali. Itu saja. Ekstra adalah pencurian.
Jadi, kemana kita salah?
Dari dosa hingga peraturan – Henry VIII’s Great Pivot
Nah, seperti kebanyakan hal dalam sejarah, masalahnya dimulai ketika Kings kehabisan uang tunai.
Pada saat Henry VIII duduk posteriornya yang kembung di atas takhta Inggris, perdagangan dan kerajaan sedang meningkat. Para Tudor membutuhkan modal, dan garis keras Gereja tentang riba, haruskah kita katakan, tidak nyaman.
Pada 1545, Henry meloloskan tindakan terhadap riba, yang membatasi bunga 10% per tahun. Itu adalah kompromi, bukan kemenangan moral. Tapi itu membuka pintu air. Pada 1571, bahkan Parlemen mengakui yang jelas: melarang riba itu sia -sia. Sebaiknya mengaturnya sebagai gantinya.
Pada saat itu, riba telah menjadi kejahatan yang diperlukan, seperti Kongres atau televisi realitas. Dan seiring waktu, bagian “jahat” dengan tenang menghilang dari percakapan yang sopan.
Dari Luther ke Wall Street
Untuk penghargaannya, Martin Luther terus melakukan riba. Namun, dunia Protestan akhirnya mengadopsinya, terutama setelah Calvinis mulai membiayai usaha kolonial dan perkebunan Dunia Baru.
Perdagangan menang. Hati nurani hilang.
Saat ini, riba bertahan dalam masyarakat yang sopan di bawah istilah yang lebih lembut— “bunga,” “APR,” “Tingkat Diskon.” Tapi jangan salah: struktur tetap ada. Peminjam masih ditiduri. Dan pemberi pinjaman masih menyanyikan nyanyian pujian di tangan yang tidak terlihat saat mereka melelang masa depan Anda.
Biaya pemerasan beradab
Para kritikus, baik sekuler maupun sakral, telah lama memperingatkan pembusukan ekonomi yang disebabkan oleh riba.
Suku bunga tinggi menjebak orang dalam siklus utang. Mereka meningkatkan harga, menaikkan biaya produksi, dan spekulasi bahan bakar atas investasi. Riba berkonsentrasi kekayaan di tangan yang lebih sedikit, melemahkan lembaga melalui default, dan mengancam keruntuhan sistemik – lihat krisis keuangan 2008.
Sementara itu, para pembela berpendapat bahwa bunga adalah minyak dalam persneling kapitalisme. Cukup benar – ketika tarif masuk akal, inovasi dana kredit, kewirausahaan, dan pertumbuhan. Tapi di mana garis antara pinjaman produktif dan skimming parasit?
Kami jarang bertanya. Kami terlalu sibuk refinancing.
Evolusi dosa
Inilah kickernya: Gereja tidak pernah benar -benar mengubah teologinya. Dosa riba tetap menjadi dosa, secara teknis. Itu baru saja diabaikan untuk dilupakan. Dan para teolog ekonomi zaman kita – bankir sentral dan bank investasi – memberikan moralitas mereka dalam spreadsheet dan catatan kaki.
Inilah lembar curang untuk semua yang dimainkan:
Menyelesaikan
Jadi, apa riba hari ini? Apakah ini rasa ingin tahu historis? Peninggalan teologis? Atau apakah itu aliran darah dari sistem ekonomi kita?
Jika Anda bertanya kepada Aquinas, dia mungkin akan mengatakan kami telah mendandani pencurian di keuangan tinggi dan menyebutnya kebajikan.
Jika Anda bertanya kepada Bank Dunia, mereka akan menunjuk pada pertumbuhan dan senyum PDB yang dipicu oleh kredit.
Jika Anda meminta peminjam bayaran membayar 400% April, mereka akan memberi Anda jawaban yang lebih jujur.
Pada akhirnya, riba belum menghilang. Itu hanya mengubah seragam.
Dan itu masih melakukan apa yang selalu dilakukan: Jadikan orang kaya yang lebih kaya, yang lebih miskin, dan kita semua terlibat dalam suatu sistem yang pernah kita sebut dosa.
