Transformasi dari budidaya jhum bisa menjadi proses yang panjang, kata ahli

Pemerintah India secara konsisten berusaha mengakhiri penanaman JHUM di timur laut dengan budidaya “diselesaikan” dengan mengalokasikan dana, tanaman dan memberikan dukungan untuk transformasi. Namun, transformasi akan menjadi proses yang panjang, kata Sukamal Deb, Lead, Anant Center for Documation and Design of Crafts (ACDC), Anant National University, Ahmedabad.

“Budidaya Jhum adalah penggunaan lahan primitif dan tidak ilmiah yang menguras sumber daya hutan, air dan tanah. Membajak pohon dan pembukaan semak -semak mempercepat erosi tanah dan menonjolkan variabilitas curah hujan, yang dapat menyebabkan kekeringan atau banjir,” katanya kepada curah hujan, yang kepada banjir, ”katanya kepada pembahasan,” katanya kepada banjir, ”katanya kepada curah hujan, yang kepada banjir,” Businessline dalam interaksi online.

Akibatnya, dampak keseluruhan adalah penurunan kesuburan tanah. Rumah tangga desa, tergantung pada budidaya jhum, menghadapi kekurangan makanan karena praktik ini, katanya.

Pertanian Slash-and-Burn

Budidaya Jhum dikenal sebagai pertanian slash-and-bakar. Ini juga disebut kultivasi bergeser. Konsepnya adalah bahwa seorang petani yang melakukan budidaya Jhum tidak akan tetap berada di bidang yang sama selama bertahun -tahun. Mungkin, dalam dua hingga tiga tahun, mereka akan berada di sana, dan kemudian mereka beralih ke tempat lain.

“Akibatnya, tanah sebelumnya membuat Anda harus memilih ini. Dan kemudian ini, yang sebelumnya, ditinggalkan dan menghasilkan pertumbuhan rumput liar dan tanaman lain.“ Tantangan nyata untuk budidaya Jhum adalah bahwa kami menciptakan lahan seperti itu, yang membutuhkan banyak waktu untuk meregenerasi atau kembali ke kondisi normal, ”kata Deb.

Budidaya JHUM secara ekonomi tidak dapat dilakukan karena padat karya dan produktivitas kurang. “Ini merusak lingkungan karena menyakiti lingkungan,” kata kepala ACDC Universitas Anant.

“Salah satu tantangan yang terjadi adalah bahwa kadang -kadang api Jhum melampaui kendali. Ia dapat melelehkan daerah -daerah di dekatnya, kadang -kadang membakar seluruh taman bambu, rumput gajah, dan hal -hal seperti itu. Selalu ada semacam ancaman dan ketakutan,” kata Deb.

Bintik -bintik cerah

Pusat think-tank niti Aayog merupakan kelompok kerja untuk memahami budidaya Jhum secara rinci. Ditemukan ketersediaan makanan dan status gizi dalam rumah tangga rendah, dan memuncak dalam kemiskinan dan ketidakseimbangan ekologis.

Namun, ada beberapa titik terang. Di Arunachal Pradesh, daerah di bawah budidaya Jhum menurun menjadi 1.551 km persegi pada 2010 dari 3.088 km persegi pada tahun 2000. Namun, fitur budidaya JHUM adalah bahwa beberapa tanaman seperti padi, jagung dan sayuran ditanam.

“Petani percaya bahwa kualitas produk dari budidaya Jhum lebih baik. Ada laporan bahwa beberapa suku membuang beras yang didistribusikan melalui toko -toko ransum dan memakan padi dan jagung yang tumbuh di ladang mereka,” kata ACDC dari Anant University, yang mendokumentasikan, mendukung, memelihara dan menyebarkan pengetahuan tentang sistem kerajinan dan tradisional.

Petani tidak menerapkan hal -hal buatan atau eksternal apa pun di pertanian jhum ini. Namun, kontradiksi dengan pertanian ini adalah pembakaran hutan. “Pembakaran adalah fase kedua pertanian. Beberapa orang memagari tanah mereka, lalu terbakar, sementara beberapa terbakar dan kemudian pagar,” katanya.

Perubahan teknik

Selama bertahun -tahun, telah ada perbaikan teknik dan budidaya Jhum, yang berasal dari hampir 6.000 tahun, telah membaik. Pemulihan lahan setelah budidaya Jhum tergantung pada kesuburan tanah dan kepadatan populasi di daerah tersebut.

“Jika subur, pemulihan datang lebih cepat. Jika kepadatan populasi berat, dalam hal ini, mereka perlu kembali ke sebidang tanah yang sama untuk budidaya Jhum,” katanya.

Ada ritual seperti pengorbanan hewan sebelum menabur, dan ini telah memunculkan sistem “imam”, di mana imam menawarkan pooja dan pengorbanan. Darah dari hewan yang dikorbankan diolesi di lapangan untuk menunjukkan bahwa tanah akan diambil untuk budidaya Jhum tahun itu.

Petani menerapkan pengetahuan adat mereka dalam pemilihan situs, mendirikan pagar, membersihkan hutan, membakar dan menggunakan puing-puing setengah terbakar, yang digunakan untuk mencegah air hujan mengalir ke bawah. “Budidaya Jhum adalah sains dan juga seni,” kata Deb, yang membuat catatan pertanian ini.

Sinyal Alam

“Petani mulai memanen begitu mereka melihat burung -burung kecil dalam kelompok -kelompok besar yang tertarik oleh ladang Jhum. Mereka mulai memanen segera, meskipun pada awalnya bukan kuantitas pada awalnya.“ Istri pemilik padi Lapangan pertama akan mengumpulkan sejumlah kecil padi. Dia akan mengeringkannya, menyimpannya di atas oven tradisional. Setelah dikeringkan, nasi diambil dan dimasak. Ini membantu mereka untuk memahami kualitas produk dengan benar, ”katanya.

Komunitas MONPA Arunachal, yang merupakan Buddha, mengumpulkan daun pohon ek dan membuat kompos dari mereka. Ini membantu dalam retensi air di lapangan. Komunitas Apatnai pergi untuk pertanian ikan padi yang berkelanjutan, kata kepala ACDC Universitas Anant.

Namun, budidaya Jhum bukan contoh penggunaan lahan yang baik, katanya. Ada beberapa contoh dari beberapa suku yang menggunakan poligami agar lebih banyak wanita membantu mereka dalam budidaya Jhum, sementara ada banyak yang berlatih monogami.

Lebih Banyak Kekuatan untuk Wanita

Menyerukan resep jangka panjang untuk mengakhiri budidaya JHUM, Deb mengatakan perempuan harus diberi hak properti yang sama, karena ada hubungan tersembunyi antara budidaya Jhum dan pemberdayaan perempuan.

Ada kebutuhan akan motivasi, kesadaran, dan membuat orang suku yang tidak bersalah memahami mengapa budidaya Jhum tidak baik untuk mereka. “Bersamaan dengan itu, kita perlu memberi mereka jalur alternatif sehingga kelangsungan hidup mereka tidak pernah terancam karena ini. Jadi, itu tidak akan menjadi semacam penegakan hukum,” katanya.

Deb memiliki beberapa saran berdasarkan penelitiannya untuk mengakhiri budidaya Jhum. Satu, pinjaman tanah adat masyarakat harus didokumentasikan untuk merumuskan kebijakan tanah yang seragam, terutama untuk komunitas Arunachal. Dia merekomendasikan pengenalan pajak tanah progresif secara perlahan untuk membajaknya kembali untuk kesejahteraan petani, pemantauan penjualan tanah dan pembatasan penjualan tanah yang dapat dibudidayakan untuk tujuan non-pertanian.

Diterbitkan pada 1 Juli 2025