‘Kerugian besar.’ Di Kepulauan Nagasaki yang terpencil, versi langka dari Kekristenan menuju kepunahan

Ikitsuki, Jepang – Di pulau kecil ini di pedesaan Nagasaki, orang -orang Kristen tersembunyi Jepang berkumpul untuk menyembah apa yang mereka sebut dewa lemari.

Di ruangan khusus seukuran tikar tatami adalah lukisan gulir seorang wanita Asia yang berpakaian kimono. Dia terlihat seperti bodhisattva Buddhis yang menggendong bayi, tetapi bagi orang yang setia, ini adalah versi tersembunyi dari Maria dan bayi Yesus. Gulungan lain menunjukkan seorang pria mengenakan kimono yang ditutupi dengan camelia, singgungan untuk pemenggalan dan kemartiran Yohanes Pembaptis.

Ada objek ibadah lain dari hari -hari ketika orang -orang Kristen Jepang harus bersembunyi dari penganiayaan yang kejam, termasuk sebotol keramik air suci dari Nakaenoshima, sebuah pulau di mana orang -orang Kristen tersembunyi menjadi martir pada tahun 1620 -an.

Sedikit tentang ikon-ikon di ruang kecil yang mudah dilewatkan dapat dikaitkan langsung dengan agama Kristen-dan itulah intinya.

Setelah muncul dari isolasi tertutup pada tahun 1865, setelah lebih dari 200 tahun pelecehan kekerasan oleh para penguasa panglima perang Jepang, banyak orang Kristen yang sebelumnya bawah tanah masuk agama Katolik arus utama.

Namun, beberapa orang terus berlatih bukan agama yang awalnya mengajarkan kepada misionaris asing abad ke-16, tetapi versi yang sulit dideteksi oleh kekhawatiran yang sulit untuk mereka pupuk selama berabad-abad kucing-dan-tikus klandestin dengan rezim brutal.

Di Ikitsuki dan bagian -bagian terpencil lainnya dari Prefektur Nagasaki, orang -orang Kristen yang tersembunyi masih berdoa untuk benda -benda yang disamarkan ini. Mereka masih melantunkan bahasa Latin yang belum banyak digunakan dalam berabad -abad. Dan mereka masih menghargai agama yang secara langsung menghubungkan mereka dengan masa samurai, shogun, dan misionaris dan orang -orang percaya yang mati syahid.

Namun, sekarang, orang -orang Kristen yang tersembunyi sedang sekarat, dan ada kepastian yang tumbuh bahwa versi kekristenan mereka yang unik akan mati bersama mereka. Hampir semua sekarang sudah tua, dan ketika anak muda pindah ke kota -kota atau memunggunginya dengan iman, mereka yang tersisa sangat ingin melestarikan bukti dari cabang kekristenan ini – dan menyampaikan kepada dunia apa arti kehilangannya.

“Pada titik ini, saya khawatir kita akan menjadi yang terakhir,” kata Masatsugu Tanimoto, 68, salah satu dari sedikit yang masih bisa melafalkan nyanyian Latin yang dipelajari leluhurnya 400 tahun yang lalu. “Sedih melihat tradisi ini berakhir dengan generasi kita.”

Kekristenan menyebar dengan cepat di Jepang abad ke -16 ketika para imam Yesuit memiliki keberhasilan spektakuler yang mengubah panglima perang dan petani, terutama di pulau utama Kyushu selatan, tempat orang asing mendirikan pelabuhan perdagangan di Nagasaki. Ratusan ribu, menurut beberapa perkiraan, memeluk agama itu.

Itu berubah setelah shogun mulai melihat agama Kristen sebagai ancaman. Tindakan keras yang terjadi pada awal abad ke -17 sangat sengit, dengan ribuan orang terbunuh dan orang -orang percaya yang tersisa mengejar di bawah tanah.

Ketika Jepang membuka pengaruh asing, selusin orang Kristen tersembunyi yang mengenakan Kimono dengan hati -hati menyatakan iman mereka, dan ketekunan mereka yang luar biasa, kepada seorang imam Katolik Prancis pada bulan Maret 1865 di Kota Nagasaki.

Banyak yang menjadi umat Katolik setelah Jepang secara resmi mengangkat larangan Kristen pada tahun 1873.

Tetapi yang lain memilih untuk tinggal Kakure Kirishitan (orang Kristen tersembunyi), terus mempraktikkan apa yang dilestarikan oleh leluhur mereka selama masa -masa bawah tanah mereka.

Dalam wawancara dengan The Associated Press, orang -orang Kristen yang tersembunyi berbicara tentang ikatan komunal yang dalam yang berasal dari masa ketika selang dapat menghancurkan seorang praktisi atau tetangga mereka.

Orang -orang Kristen yang tersembunyi dipaksa untuk menyembunyikan semua tanda -tanda agama mereka yang terlihat setelah larangan Kekristenan tahun 1614 dan pengusiran para misionaris asing. Rumah tangga bergiliran menyembunyikan benda -benda ritual yang berharga dan menjadi tuan rumah layanan rahasia yang merayakan iman dan kegigihan.

Ini masih terjadi hari ini, dengan ketaatan ritual yang tidak berubah sejak abad ke -16.

Pemimpin kelompok di daerah Ikitsuki disebut Oji, yang berarti ayah atau orang tua dalam bahasa Jepang. Anggota bergiliran dalam peran, memimpin baptisan, pemakaman dan upacara untuk tahun baru, Natal dan festival lokal.

Komunitas yang berbeda menyembah ikon yang berbeda dan memiliki cara yang berbeda untuk melakukan ritual.

Di Sotome, misalnya, orang -orang berdoa kepada sebuah patung tentang apa yang mereka sebut Maria Kannon, seorang bodhisattva bodhistva tanpa gender, sebagai pengganti Mary.

Di Ibaragi, di mana sekitar 18.000 penduduk memeluk agama Kristen pada tahun 1580 -an, mangkuk pernis dengan salib yang dilukis di atasnya, sebuah patung Kristus yang disalibkan dan patung gading Maria ditemukan tersembunyi dalam apa yang disebut “sebuah kotak yang tidak boleh dibuka.”

Banyak orang Kristen yang tersembunyi menolak Katolik setelah penganiayaan berakhir karena para imam Katolik menolak untuk mengakui mereka sebagai orang Kristen sejati kecuali mereka setuju untuk dibaptiskan kembali dan meninggalkan altar Buddha yang digunakan leluhur mereka.

“Mereka sangat bangga dengan apa yang mereka dan leluhur mereka percayai” selama ratusan tahun, bahkan dengan risiko hidup mereka, kata Emi Mase-Hasegawa, seorang profesor studi agama di Universitas JF Oberlin di Tokyo.

Tanimoto percaya bahwa leluhurnya melanjutkan tradisi Kristen yang tersembunyi karena menjadi Katolik berarti menolak Buddhisme dan Shintoisme yang telah menjadi bagian kuat dari kehidupan sehari -hari mereka di bawah tanah.

“Aku bukan seorang Kristen,” kata Tanimoto. Meskipun beberapa nyanyian Latin mereka fokus pada Perawan Maria dan Yesus Kristus, doa -doa mereka juga dimaksudkan untuk “meminta nenek moyang kita untuk melindungi kita, untuk melindungi kehidupan kita sehari -hari,” katanya. “Kami tidak melakukan ini untuk menyembah Yesus atau Maria.… Tanggung jawab kami adalah dengan setia membawa cara leluhur kami telah berlatih.”

Upacara orang Kristen yang tersembunyi sering kali termasuk pembacaan nyanyian Latin, yang disebut Orasho.

Orasho berasal dari doa Latin atau Portugis asli yang dibawa ke Jepang oleh misionaris abad ke -16.

Baru -baru ini di Ikitsuki, tiga pria melakukan orasho yang langka. Semua mengenakan kimono formal gelap dan dengan sungguh -sungguh membuat tanda salib di depan wajah mereka sebelum memulai doa mereka – campuran Jepang kuno dan Latin.

Tanimoto, seorang petani, adalah yang termuda dari hanya empat pria yang dapat melafalkan Orasho di komunitasnya. Sebagai seorang anak, ia secara teratur melihat pria menampilkan Orasho di atas tikar Tatami sebelum altar ketika tetangga berkumpul untuk pemakaman dan peringatan.

Sekitar 40 tahun yang lalu, di pertengahan 20-an, ia mengambil pelajaran Orasho dari pamannya sehingga ia dapat berdoa kepada dewa lemari yang telah disimpan keluarganya selama beberapa generasi.

Tanimoto baru -baru ini menunjukkan kepada AP salinan yang lapuk dari doa yang ditulis kakeknya dengan sikat dan tinta, seperti yang telah disalin oleh leluhurnya dengan rajin dari generasi yang lebih tua.

Ketika dia dengan hati -hati membalik halaman buku Orasho, Tanimoto mengatakan dia kebanyakan memahami bahasa Jepang tetapi bukan orang Latin. Sulit, katanya, tetapi “kami hanya menghafal semuanya.”

Saat ini, karena pemakaman tidak lagi diadakan di rumah dan orang yang lebih muda meninggalkan pulau itu, Orasho hanya dilakukan dua atau tiga kali setahun.

Ada beberapa studi tentang orang Kristen yang tersembunyi sehingga tidak jelas berapa banyak yang masih ada.

Diperkirakan 30.000 di Nagasaki, termasuk sekitar 10.000 di Ikitsuki, pada 1940 -an, menurut angka pemerintah. Tetapi ritual baptisan terakhir yang dikonfirmasi adalah pada tahun 1994, dan beberapa perkiraan mengatakan ada kurang dari 100 orang Kristen tersembunyi yang ditinggalkan di Ikitsuki.

Kekristenan tersembunyi terkait dengan ikatan komunal yang terbentuk ketika Jepang adalah masyarakat pertanian yang sebagian besar. Ikatan itu hancur ketika negara dimodernisasi setelah Perang Dunia II, dengan perkembangan baru -baru ini merevolusi kehidupan orang, bahkan di pedesaan Jepang.

Penurunan populasi petani dan orang muda yang menyertainya, bersama dengan wanita yang semakin bekerja di luar rumah, telah menyulitkan untuk mempertahankan jaringan ketat yang memelihara agama Kristen yang tersembunyi.

“Dalam masyarakat yang tumbuh individualisme, sulit untuk menjaga kekristenan tersembunyi,” kata Shigeo Nakazono, kepala museum cerita rakyat setempat yang telah meneliti dan mewawancarai orang -orang Kristen yang tersembunyi selama 30 tahun. Kekristenan yang tersembunyi memiliki kelemahan struktural, katanya, karena tidak ada pemimpin agama profesional yang ditugaskan untuk mengajar doktrin dan mengadaptasi agama dengan perubahan lingkungan.

Nakazono telah mulai mengumpulkan artefak dan mengarsipkan wawancara video yang telah dilakukannya dengan orang -orang Kristen tersembunyi sejak 1990 -an, berusaha melestarikan catatan agama yang terancam punah.

Mase-Hasegawa setuju bahwa Kekristenan yang tersembunyi sedang dalam perjalanan untuk kepunahan. “Sebagai peneliti, itu akan menjadi kerugian besar,” katanya.

Masashi Funabara, 63, seorang pensiunan pejabat balai kota, mengatakan sebagian besar kelompok terdekat telah dibubarkan selama dua dekade terakhir. Kelompoknya, yang sekarang hanya memiliki dua keluarga, adalah satu -satunya yang tersisa, turun dari sembilan di distriknya. Mereka hanya bertemu beberapa kali setahun.

“Jumlah waktu yang kami bertanggung jawab atas ikon -ikon suci ini hanya sekitar 20 hingga 30 tahun, dibandingkan dengan sejarah panjang ketika nenek moyang kita tetap percaya pada ketakutan akan penganiayaan. Ketika saya membayangkan penderitaan mereka, saya merasa bahwa saya tidak boleh dengan mudah menyerah,” kata Funabara.

Seperti yang dilakukan ayahnya ketika menghafal Orasho, Funabara telah menulis bagian -bagian dalam buku catatan; Dia berharap putranya, yang bekerja untuk pemerintah daerah, suatu hari akan setuju untuk menjadi penggantinya.

Tanimoto juga ingin putranya menjaga tradisi tetap hidup. “Kekristenan tersembunyi itu sendiri akan punah cepat atau lambat, dan itu tidak bisa dihindari, tapi saya berharap itu akan berlangsung setidaknya dalam keluarga saya,” katanya. “Itu secercah harapanku.”

___

Fotografer Tokyo Eugene Hoshiko berkontribusi pada cerita ini.

___

Cakupan agama Associated Press menerima dukungan melalui AP kolaborasi Dengan percakapan kami, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.