Saya menulis kepada Anda dari Riyadh, Arab Saudi, rumah Islam. Meskipun tumbuh di Amerika sebagai seorang Katolik, saya selalu menyukai Timur Tengah. Itu tergantung pada cintaku pada Indiana Jones dan bepergian melalui wilayah itu sebagai seorang profesional dan turis.
Saya telah mengajar di sini sekali dan di Abu Dhabi berkali -kali. Saya juga telah melakukan perjalanan melalui Dubai, Qatar, Turki, Mesir, Tunisia, dan Maroko. Masakannya lezat, dan orang -orangnya ramah. Arsitektur mereka unik, dan seni mereka luhur.
Dan tidak, saya tidak menganggap mereka bertanggung jawab atas 9/11. Ada jauh lebih banyak anggota USG dari awal 2000 -an. Apakah kita pernah mencabut Undang -Undang Patriot? Ah. Saya tidak berpikir begitu.
Setiap kali saya datang ke bagian dunia ini, saya berharap hal yang sama: bahwa kita bisa hidup dalam damai satu sama lain dan tidak terus -menerus khawatir akan dipatukan.
Saya tidak ingat di mana, tetapi saya mendengar seseorang berkata, “Islam tidak lain adalah bidat Katolik.” Saya pikir komentar itu menarik dan provokatif, tetapi tidak menanyakan lebih lanjut. Saya mungkin berpikir sebaiknya tidak menambahkan bahan bakar ke situasi yang mungkin dibakar.
Di barat modern, pluralistik, di mana kita harus memanjakan setiap kredo dan memperlakukan setiap sistem kepercayaan yang sama -sama valid, saran sekadar bahwa Islam mungkin menjadi bid’ah terdengar seperti bunuh diri budaya. Cobalah mengambang garis itu di pesta koktail di New York, London, atau Brussels dan saksikan lengkungan alis dan keluarnya jelas.
Tetapi bagaimana jika saya memberi tahu Anda bahwa salah satu cendekiawan Kristen paling awal untuk bertemu Islam secara langsung-seorang ayah gereja, tidak kurang-persis seperti itu? Bukan sebagai penghinaan, ingatlah, tetapi sebagai klasifikasi teologis. Bukan untuk menghasut perang, tetapi untuk menjelaskan apa yang dilihatnya di hadapannya.
Ini bukan tentang politik atau polemik. Ini tentang teologi, sejarah, dan bagaimana ide -ide berkembang. Dan egoisme saya, sungguh. Saya ingin menyelesaikan perbedaan sekali dan untuk semua sehingga saya bisa bepergian dengan impunitas!
Mari selam.
Masukkan St. John of Damaskus: Saint Pelindung Pengakuan Pola
Dilahirkan di Damaskus sekitar tahun 675 M, St. John dari Damaskus tinggal di bawah pemerintahan Islam awal dan bertugas di pengadilan khalifah sebelum pensiun ke sebuah biara dekat Yerusalem. Dia ingat karena membela ikon selama kontroversi ikonoklastik, hymnography, dan tulisan teologis ensiklopedis.
Tapi detail yang menarik terselip di dalam karyanya “Ajaran sesat” (Pada bidat).
Islam, tulisnya, adalah bid’ah ke -100.
Itu benar: Dalam daftar ajaran sesatnya yang mengganggu Susunan Kristen – dari Gnostik hingga Arian hingga Nestoria – John mengklasifikasikan Islam sebagai bid’ah yang berasal dari agama Kristen, bukan paganisme baru.
Alasannya?
Islam menerima beberapa ajaran Kristen – Yesus sebagai seorang nabi, kelahiran perawan, dan kekudusan Maria. Tetapi itu menyangkal doktrin -doktrin utama – trinitas, inkarnasi, penyaliban, dan kebangkitan.
Dari perspektif John, ini menjadikan Islam cabang Kristen parsial, seperti Arianisme atau monofisitisme. Muhammad, ia berpendapat, mengumpulkan doktrin baru dari monoteisme Yudais dan ajaran Kristen yang mendistorsi, dengan beberapa tradisi rakyat Arab yang ditaburkan.
Bombshell Belloc: Islam sebagai bid’ah yang hebat
Maju cepat selama satu milenium. Masukkan Hilaire Belloc, sejarawan Katolik Prancis-Inggris, Firebrand, dan All-Around Contrarian. Menulis ORANG -ORI YANG HEBAT (1938), Belloc tidak berbasa -basi:
Mohammedanisme, pada awalnya, adalah bidat: yaitu, itu adalah penyimpangan dari agama Kristen. Itu dimulai sebagai bid’ah, bukan sebagai agama baru.
Dia melangkah lebih jauh dari John dari Damaskus. Belloc mengklaim bahwa Islam bukan hanya sesat – itu adalah ajaran sesat yang paling berbahaya yang pernah dihadapi Kekristenan. Mengapa? Tidak seperti bidat lainnya, Islam menciptakan peradaban, menggunakan pedang, dan memerintahkan pasukan. Itu menaklukkan tanah Kristen dan memerintah orang -orang Kristen. Bukan hanya teologis – itu geopolitik.
Belloc mengagumi kekuatan bertahan Islam. Dia memperingatkan bahwa itu bisa naik lagi-prediksi yang sekarang dibaca seperti ramalan di dunia pasca-9/11, pasca-ISIS, pasca-migran-krisis.
Tapi apakah Belloc benar?
Heresy: Definisi Teknis
Mari kita berhenti sejenak. Apa itu bid’ah?
Menurut Gereja Katolik, bid’ah adalah “penolakan yang keras kepala pasca-pembaptisan atas beberapa kebenaran yang harus dipercaya dengan iman ilahi dan Katolik” (Canon Law, 751).
Definisi itu sempit. Itu menganggap orang itu dibaptis, diajari iman, dan kemudian dengan sadar menolak sebagian darinya.
Islam tidak sesuai dengan cetakan itu dengan mudah. Muslim bukanlah orang Kristen yang murtad – mereka penganut agama yang terpisah, meskipun satu dengan yang menyerang teologis yang tumpang tindih dengan agama Kristen.
Jadi sementara John dan Belloc melihat Islam sebagai bidat karena tampaknya meminjam dan kemudian memutar konsep Kristen, dengan definisi kanonik saat ini, Islam bukanlah bid’ah.
Itu agama lain.
Pandangan Vatikan: Dari polemik ke parley
Berkat Konklaf Terpilih Paus Leo XIV baru -baru ini, Gereja Katolik telah melihat minat baru. Ini juga jauh sejak polemik abad pertengahan.
Pada tahun 1965, selama Dewan Vatikan Kedua, Gereja mengeluarkan Usia kitaDeklarasinya tentang agama-agama non-Kristen. Itu menyatakan:
Gereja menganggap penghargaan juga umat Islam. Mereka memuja satu Tuhan … yang telah berbicara dengan kemanusiaan; Mereka berusaha untuk menyerahkan dengan sepenuh hati bahkan pada keputusannya yang tidak dapat dipahami.
Ini bukan kapitulasi teologis. Itu adalah pergeseran strategis – dari berhadapan dengan menarik. Gereja mengakui realitas global: hampir dua miliar Muslim mendiami planet ini. Banyak yang berbagi nilai -nilai moral dengan orang -orang Kristen: keluarga, kesederhanaan, puasa, sedekah, dan doa.
Nada sekarang ekumenis, bukan permusuhan.
Tapi jangan salah mengira itu untuk kesepakatan doktrinal.
Katekismus Gereja Katolik masih menegaskan bahwa “Gereja diperlukan untuk keselamatan” (CCC 846), dan bahwa Yesus Kristus adalah satu-satunya Anak Allah yang mampu, bukan hanya seorang nabi.
Gereja menghormati Islam. Itu tidak mendukung teologinya.
Jadi … apa itu Islam? Bidat, saingan, atau iman saudara kandung?
Mari kita tinjau tiga opsi:
1. A Heresy (St. John & Belloc’s View):
Islam muncul setelah kekristenan dan meminjam banyak dari teologi Kristen – Yesus, Maria, Kitab Suci, eskatologi – tetapi mendistorsi itu.
Islam menyangkal trinitas dan inkarnasi, dengan demikian menyangkal hati iman Kristen. Karena itu, ini adalah bidat kristologis – seperti Arianisme, tetapi dalam skala peradaban.
2. A Rival Religion (Vatikan Modern):
Islam adalah imannya sendiri dengan nabi, tulisan suci, hukum, dan kerangka teologisnya sendiri. Sementara ia berbagi asal dengan agama Kristen, Islam muncul sebagai agama yang independen. Meskipun Gereja Katolik mengakui kebenaran bersama dengan Islam, ia mempertahankan perbedaan teologis yang jelas.
3. Iman saudara kandung (pandangan dialog antaragama):
Islam, Yudaisme, dan Kekristenan adalah tiga agama Abraham, menyoroti leluhur bersama dan prinsip -prinsip etika bersama.
Ini membuat dialog antaragama dan koeksistensi damai lebih mudah dipertahankan. Tapi itu meremehkan ketidaksepakatan teologis yang signifikan dan mendasar di antara mereka.
Mengapa ini masih penting hari ini
Ini bukan hanya olok -olok akademis atau trivia intelektual. Bagaimana Barat memandang Islam memiliki konsekuensi yang mendalam – politik, budaya, dan bahkan eksistensial.
Jika Islam adalah bid’ah, itu dapat diperdebatkan, dikritik, dan bahkan dievdi dengan urgensi.
Jika Islam adalah agama yang terpisah tetapi setara, itu harus dihormati, tetapi klaim kebenarannya masih harus diperebutkan.
Jika Islam hanyalah iman saudara kandung dengan beberapa perbedaan, klaim unik Kekristenan kehilangan gravitasi, dan relativisme agama memenangkan hari.
Gereja sedang mencoba berjalan di atas tali. Ia ingin menghormati kebenaran tanpa menghasut kekerasan. Ia menginginkan dialog tanpa pengenceran.
Tapi kejelasan penting. Jika Kekristenan berarti apa -apa, Yesus lebih dari seorang nabi, dan Tritunggal bukanlah misteri yang dapat dinegosiasikan.
Islam mengatakan sebaliknya, yang berarti percakapan belum berakhir … dengan tembakan panjang.
Menyelesaikan
Pertanyaan apakah Islam adalah bid’ah mungkin terdengar abad pertengahan. Itu karena itu – dan terima kasih Tuhan untuk itu. Orang -orang abad pertengahan percaya bahwa kata -kata berarti sesuatu. Mereka menggambar garis. Mereka mendefinisikan istilah. Mereka tidak takut pada gerombolan atau media.
Kami sebaiknya memulihkan keberanian itu.
Percakapan yang jujur, bukannya tendangan can abadi, dapat menyelesaikan sesuatu. Perlu diperjuangkan, karena terlepas dari apa yang dikatakan media warisan tentang tempat ini, ada baiknya mengenal lebih baik.
