Sayyida Zeinab, Suriah – Di Kuil Sayyida Zeinab, ritual iman terungkap: para penyembah berlutut dalam doa, pengunjung mengangkat telapak tangan mereka di atas atau doa gumaman dengan sungguh -sungguh ketika mereka menekan wajah mereka terhadap struktur hiasan yang melampirkan di mana mereka percaya cucu perempuan Nabi Muhammad menjadi terjembatan.
Tapi itu lebih dari sekedar pengabdian religius bahwa kuil yang berkurang-emas itu dikenal selama Suriah berkepanjangan perang saudara.
Pada saat itu, perlindungan kuil dari ekstremis Sunni menjadi a Tangisan Reli untuk beberapa pejuang Syiah dan Kelompok yang didukung Iran Dari luar perbatasan Suriah yang mendukung bekas pemerintah Bashar Assad. Kuil dan daerah sekitarnya, yang memiliki nama yang sama, telah muncul sebagai salah satu simbol tentang bagaimana agama dan politik semakin terjalin selama konflik.
Dengan warisan seperti itu, para pemimpin dan anggota komunitas Syiah setempat sekarang menavigasi lanskap politik yang diubah secara dramatis di sekitar Sayyida Zeinab dan seterusnya, setelahnya Pengguliran Desember Assad oleh pemberontak bersenjata yang dipimpin oleh kelompok Islam Sunni Hayat Tahrir al-Sham (HTS). Transisi kompleks yang sedang berlangsung telah membuat beberapa orang di minoritas kecil Suriah Syria merasa rentan.
“Untuk Syiah di seluruh dunia, ada kepekaan besar di sekitar kuil Sayyida Zeinab,” kata Hussein al-Khatib. “Ini membawa banyak simbolisme.”
Setelah pengusiran Assad, Al-Khatib bergabung dengan anggota komunitas Syria Syria lainnya untuk melindungi kuil dari dalam. Pasukan keamanan baru menjaganya dari luar.
“Kami tidak ingin hasutan di kalangan Muslim,” katanya. “Ini adalah pesan terpenting, terutama pada periode ini yang dialami Suriah.”
Zeinab adalah putri dari Imam Syiah pertama, Ali, sepupu dan menantu Nabi Muhammad; Dia terutama dihormati di antara Syiah sebagai simbol ketabahan, kesabaran dan keberanian.
Dia memiliki beberapa gelar, seperti “Bunda Kesalahan” untuk tragedi abadi, termasuk pembunuhan abad ke-7 dari saudaranya, Hussein. Kematiannya memperburuk perpecahan antara dua sekte utama Islam, Sunni dan Syiah, dan Is berduka setiap tahun oleh Syiah.
Tempat pemakaman Zeinab diperdebatkan; Beberapa Muslim percaya itu di tempat lain. Kuil Suriah telah menarik peziarah, termasuk dari Iran, Irak dan Lebanon. Namun, sejak pemecatan Assad, lebih sedikit pengunjung asing yang datang, pukulan ekonomi bagi mereka yang melayani mereka di daerah tersebut.
Selama bertahun -tahundaerah Sayyida Zeinab telah menderita serangan mematikan oleh militan.
Pada bulan Januari, media pemerintah dilaporkan itu pejabat intelijen di Pemerintah pasca-Assad Suriah Menggagalkan rencana oleh kelompok Negara Islam untuk memicu bom di kuil. Pengumuman itu tampaknya merupakan upaya oleh para pemimpin baru Suriah untuk meyakinkan minoritas agama, termasuk yang dianggap mendukung mantan pemerintahan Assad.
Al-Khatib, yang memindahkan keluarganya dari provinsi Aleppo ke daerah Sayyida Zeinab tak lama sebelum jatuhnya Assad, mengatakan Assad mencap dirinya sebagai pelindung minoritas. “Ketika pembunuhan, mobilisasi … dan polarisasi sektarian dimulai,” narasi “rezim dan sekutunya adalah bahwa ‘Anda, sebagai orang Syiah, Anda sebagai anggota minoritas, akan dibunuh jika saya jatuh.'”
Keterlibatan Sunni jihadis dan beberapa pejuang Syiah asing garis keras mengipasi api sektarian, katanya.
Konflik Suriah dimulai sebagai salah satu dari beberapa pemberontakan terhadap diktator Arab sebelum Assad secara brutal menghancurkan apa yang dimulai sebagai protes yang sebagian besar damai dan perang saudara meletus. Itu menjadi semakin bertengkar sepanjang garis sektarianmenarik pejuang asing dan menjadi medan perang proxy untuk regional dan internasional kekuatan di sisi yang berbeda.
Baru -baru ini, bendera merah yang membaca “Oh, Zeinab” yang telah berkibar dari kubahnya telah dihapus setelah beberapa meremehkannya sebagai simbol sektarian.
Sheikh Adham Al-Khatib, seorang perwakilan dari pengikut Syiah Cabang Twelver di Suriah, mengatakan bendera seperti itu “tidak diarahkan terhadap siapa pun,” tetapi disepakati untuk menghapusnya sekarang untuk menjaga perdamaian.
“Kami tidak ingin bentrokan terjadi. Kami melihat bahwa … ada hasutan sektarian, di sana -sini,” katanya.
Sebelumnya, para pemimpin Syiah telah bertengkar dengan beberapa pejabat kementerian endowmen tentang apakah menjalankan kuil akan tetap dengan wali amanat Syiah seperti sebelumnya, katanya, menambahkan “kami telah menolak” mengubah status quo. Tidak ada tanggapan yang diterima sebelum publikasi untuk pertanyaan yang dikirim ke Pejabat Media Kementerian Endowments.
Adham Al-Khatib dan pemimpin Syiah lainnya berdiskusi dengan Presiden Suriah Ahmad al-Sharaa.
“Kami telah berbicara secara transparan tentang beberapa pelanggaran,” katanya. “Dia berjanji bahwa hal -hal seperti itu akan ditangani tetapi mereka membutuhkan kesabaran karena perasaan negatif yang banyak disimpan oleh banyak orang Syiah sebagai akibat dari perang.”
Banyak, Sheikh berkata, “memegang Syiah yang bertanggung jawab untuk memperpanjang kehidupan rezim.” Ini “disalahkan pada Iran, pada Hizbullah dan Syiah di dalam negeri,” katanya, menambahkan bahwa ia percaya konflik itu politis daripada agama.
Di awal konflik, ia berkata, “Keputusan internal Syiah kami adalah netral selama berbulan -bulan.” Tetapi, katanya, ada hasutan sektarian terhadap Syiah oleh beberapa orang dan berpendapat bahwa “ketika senjata, penculikan dan pembunuhan warga sipil dimulai, Syiah terpaksa membela diri.”
Secara regional, Assad didukung oleh Iran dan kelompok militan Syiah Lebanon Hizbullah, yang intervensinya membantu menopang pemerintahannya. Sebagian besar pemberontak terhadapnya adalah Sunni, seperti juga pelanggan mereka di wilayah tersebut.
Selain argumen perlindungan kuil, kepentingan geopolitik dan aliansi berperan seperti Suriah bagian penting jaringan pencegahan Iran terhadap Israel.
Saat ini, rumor dan beberapa posting media sosial dapat mengancam akan mengobarkan emosi.
Direktur Kuil Jaaffar Kassem mengatakan dia menerima video palsu yang dimaksudkan untuk menunjukkan kuil terbakar dan dibanjiri dengan panggilan tentang hal itu.
Di kuil, Zaher Hamza mengatakan dia berdoa “untuk keselamatan dan keamanan” dan pembangunan kembali “Suriah modern, di mana ada harmoni di antara semua dan tidak ada dendam atau ketidakadilan.”
Apakah dia khawatir tentang kuil itu? “Kami adalah orang -orang yang berada dalam perlindungan Sayyida Zeinab – bukan orang -orang yang akan melindungi Sayyida Zeinab,” jawabnya.
Sementara beberapa Syiah telah melarikan diri dari Suriah setelah jatuhnya Assad, Hamza mengatakan dia tidak akan melakukannya.
“Suriah adalah negaraku,” katanya. “Jika saya pergi ke Lebanon, Irak atau ke negara -negara Eropa, saya akan mengungsi. Saya akan mati di negara saya.”
Beberapa kurang nyaman.
Kelompok -kelompok kecil wanita berkumpul baru -baru ini di halaman Sayyida Zeinab, mengobrol di antara mereka sendiri dalam apa yang tampak seperti suasana yang tenang. Di antara mereka adalah Kamla Mohamed.
Di awal perang, kata Mohamed, putranya diculik lebih dari satu dekade yang lalu oleh pemberontak anti-pemerintah karena bertugas di militer. Terakhir kali dia melihatnya, tambahnya, ada di sebuah video di mana dia muncul dengan wajah memar.
Ketika Assad jatuh, Mohamed takut akan keluarganya.
Ketakutan itu dipicu oleh letusan kekerasan di kemudian hari di wilayah pesisir Suriah, di mana sebuah offensif menewaskan banyak warga sipil Alawite – anggota sekte minoritas dari mana Assad berasal dan mendapat dukungan saat ia memerintah mayoritas Sunni. Kelompok Hak Asasi Manusia melaporkan pembunuhan balas dendam melawan Alawites; Pihak berwenang baru mengatakan mereka Investigasi.
“Kami takut orang akan datang kepada kami dan membunuh kami,” kata Mohamed, memegangi manik doa. “Hidup kita menjadi penuh ketakutan.”
Pengunjung kuil Syria Suriah lainnya mengatakan dia merasa gelisah. Dia berbicara dengan syarat dia hanya diidentifikasi sebagai Umm Ahmed, atau ibu dari Ahmed, seperti halnya tradisional, karena takut akan pembalasan terhadap keluarganya.
Dia berkata, berbicara tak lama setelah kekerasan pesisir pada bulan Maret, bahwa dia berpikir untuk meninggalkan negara itu, tetapi menambahkan bahwa tidak ada cukup uang dan dia khawatir bahwa rumahnya akan dicuri jika dia melakukannya. Tetap saja, “hidup seseorang adalah yang paling berharga,” katanya.
Dia berharap itu tidak akan terjadi.
“Harapan kita pada Tuhan itu besar,” katanya. “Tuhan adalah orang yang melindungi daerah ini, melindungi kuil dan melindungi kita.”
___
Cakupan agama Associated Press menerima dukungan melalui AP kolaborasi Dengan percakapan kami, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.
